风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。

这是《菜根谭》中的一句话，反复了读了许屡次，有很深的叹惜，是以我想共享给你，肯定你也能读懂藏在其中的聪惠。

这句诗，读起来会有很明晰画面，当风吹过竹林的技艺，竹子会随风摇曳发出沙沙的声响。而当风住手以后，竹林又规复幽静，仿佛什么也莫得发生过。

第二个画面是秋天，一群南归的大雁，飞过一潭透露的湖水，就寝照管着大雁飞过的身影，而当大雁飞过，湖水并不会留住它们的影子。

那么这句诗，能给咱们带来什么念念考？我想不错用这么一句话来形容——生存，是否好意思好，不在于天下是奈何样，而在于你我方是奈何样！

咱们频频会以为生存不好意思好，有烦闷，有忧愁；有悲哀，有仇恨。

但回归起来，东说念主生的各种，无非齐是咱们与外界的研究，比如爱恨情仇，是与东说念主的研究，环境厉害，是与当然的研究。

但影响咱们最多的，无疑是与东说念主的研究。若是说咱们是一派竹林，那别东说念主即是风，若是说咱们是一潭湖水，那别东说念主即是飞过的雁。

你所碰到的东说念主，身边所发生的事儿，就像飞过湖水的雁，和吹过竹林的风，他们齐是这个天下客不雅存在的东西，但他们对你来说，其实确切并莫得你联想中那么蹙迫。

比如你穿一件新衣着，有东说念主会说真颜面，也有东说念主会说丑，但更多的东说念主可能根底不会介意你穿什么，但你很可能会因为别东说念主的评价时而欢快，时而酸心。

若是你读懂“风来疏竹，风过而竹不留声”这句话，你就不会介意别东说念主说颜面如故丑，因为惟一你我方穿得愉快，我方穿得热闹，就依然饱和。不要活得像一个孩子只介意别东说念主的观点。

虽然你有技艺不一定是竹林，也可能是大雁，当你飞过的技艺，总想留住少许陈迹，让湖水记取我方。生存中，咱们频频试图这么作念，比如老师别东说念主，想要改造别东说念主。

但你有莫得想过，你为什么要去烦扰别东说念主呢？事实上，咱们很难改造除了我方以外的任何一个东说念主，最初你不一定即是正确，有可能你想改造的东说念主，他所掌捏的才是真义。

其次，若是他确切需要改造，也实足不是因为有你的存在，而是因为他我方想要改造。是以，若是你是大雁，那就只管好好翱游，不要试图在湖面留住我方的身影，当你专注于作念好我方，就会少许多烦闷。

咱们有技艺是风，有技艺是竹子，但归根结底，你仅仅你我方，是风的技艺，不要总想让竹子耐久为你扭捏；是竹子的技艺，也不要烦闷老是有风，因为它总会有停的技艺。

这个天下就像天上的大雁和地下的湖水，既真确，又不实，惟一作念好我方，整个的碰见一定齐是好意思好。圣东说念主之心如明镜止水，物来不乱，物去不留，天下是否好意思好，不在于天下，而在于——你我方！